15.02.06
Manifiesto feminista contra la reforma laboral
x Mujeres Rojas - Corriente Roja
La patronal española, el gobierno del PSOE y los sindicatos CCOO y UGT están pactando una reforma laboral contra las mujeres trabajadoras. Nos ofrecen contratos a tiempo parcial para mejor conciliar la vida familiar y laboral. Debemos conformarnos con un sueldecito complementario del principal y más horas para cuidar de la familia y el hogar.
Los ya habituales despidos por embarazo se pueden generalizar porque la reforma incluye nuevas facilidades para el despido.
Nos quieren en la casa para reducir el gasto social de los servicios públicos, para que la disponibilidad de nuestros compañeros respecto de la empresa sea total (sin responsabilidades familiares), y para que la mitad de la clase trabajadora, las mujeres, quedemos segregadas, atomizadas y dependientes del compañero en las históricas tareas conocidas como “sus labores”. Y las que dispongan únicamente de su propio sueldo para vivir que busquen marido o se arreglen con 300 euros al mes. Así mejoran los beneficios empresariales, que es de lo que tratan las reformas laborales. ¡No podemos conformarnos!
Retrato robot de la precariedad
El mercado laboral no es neutro en cuanto al género porque el sistema capitalista y su lógica de acumulación y máximo beneficio se nutre de la estructura patriarcal de la sociedad que subordina a las mujeres a la “despreciada” esfera privada e impone a los hombres la dedicación exclusiva al trabajo asalariado. Por ello el retrato robot de la precariedad es una mujer, joven e inmigrante. Por ello la tasa de paro femenino es doble que la masculina, la diferencia salarial entre hombres y mujeres es del 35 por ciento y la temporalidad de las trabajadoras supera en 7 puntos a la de los trabajadores.
También por ello el 70 por ciento de los contratos a tiempo parcial los firman las mujeres, y no por decisión voluntaria sino porque es lo que hay. Y además existe una segregación laboral horizontal con sectores feminizados más precarizados, como la limpieza, el comercio, el servicio doméstico, el sector textil de la confección o la industria de la alimentación, y una segregación vertical que reserva los cargos más altos a los hombres y las escalas más bajas a las mujeres.
Las trabajadoras inmigrantes soportan la carga mayor de la precariedad en el servicio doméstico, la hostelería y los talleres clandestinos de la economía sumergida, sin papeles, sin derechos, sin contratos. Y la única alternativa para muchas es la prostitución. Más de seiscientos mil puestos de trabajo irregulares existen en el servicio doméstico, excluidos del Estatuto de los Trabajadores porque al parecer no constituyen trabajo asalariado, y la mitad de las trabajadoras que los padecen, inmigrantes en su mayoría, cobran menos de 300 euros al mes.
Denunciamos la feminización de la enfermedad
La doble jornada, la acumulación de responsabilidades laborales y familiares, la violencia hacia las mujeres, las agresiones sexuales, el menosprecio de lo femenino, la culpa exclusiva por la crisis familiar, por el fracaso escolar, por la baja natalidad, y la presión psico-social que conlleva esta organización capitalista y patriarcal del trabajo y de la vida, supone para las trabajadoras una sobrecarga y un plus de tensión que redunda en el mayor deterioro de nuestra salud física y mental. El acoso sexual en el trabajo o la amenaza con el despido ante un embarazo son factores agravantes.
Las trabajadoras padecemos el 65 por ciento de las enfermedades profesionales con baja y lesiones músculo esqueléticas no reconocidas, cuyo origen se encuentra en el tipo de trabajo que realizamos, repetitivo, de precisión y concentración, y en posturas forzadas. Y, pese a que la exposición a productos químicos produce efectos diferentes en cada sexo, los estudios se verifican únicamente para el supuesto masculino.
Discriminación femenina
La nueva reforma laboral no sirve para reducir la discriminación de las mujeres, aunque lo proclama. El capítulo IV de la reforma del gobierno PSOE, relativo a las medidas para la igualdad entre mujeres y hombres en el mercado laboral, remite a una futura ley de igualdad porque nuestros intereses y los intereses empresariales son contrapuestos.
La patronal no quiere ni oír hablar de mejoras para las trabajadoras. El resto del capítulo se limita a recomendar buenas intenciones de género en la negociación colectiva.
Contratos a tiempo parcial para las trabajadoras
Sin embargo el capítulo siguiente sí establece medidas concretas, pero en este caso para el fomento del contrato a tiempo parcial, cuyas principales destinatarias somos las trabajadoras, consagrando de esta forma la secular división sexual del trabajo que asigna a las mujeres de forma obligatoria el trabajo doméstico gratuito y los cuidados de las personas dependientes, y a los hombres el trabajo remunerado fuera del hogar.
¿Quién concilia la vida laboral y familiar?
La nueva reforma laboral se rodea de leyes complementarias como la Ley de Conciliación de la vida familiar y laboral, la Ley de Dependencia o el Plan Concilia de la administración, que pretenden buscar soluciones a la baja tasa de natalidad y el envejecimiento de la población dentro del ámbito privado y familiar, a costa de las trabajadoras y del empleo digno, sin alterar los multimillonarios beneficios de las grandes empresas y la banca, sin extender los servicios públicos y sin el ansiado reparto entre hombres y mujeres de todo el trabajo necesario para el sostenimiento de la vida.
Y lo hacen desde una falsa neutralidad en cuanto al género porque estas leyes tratan por igual al hombre y a la mujer cuando en el mercado laboral y en la sociedad las mujeres están en situación de inferioridad en el efectivo disfrute de sus derechos y porque la mayor precariedad e inferior salario nos aboca a dejar el puesto de trabajo cuando las necesidades familiares lo demandan. Por tanto, la reforma laboral y sus leyes complementarias consagran la asignación obligatoria del trabajo doméstico y los cuidados de las personas a las mujeres. Sólo conciliamos la vida familiar y laboral con nuestra doble presencia las mujeres. Los hombres se deben a la empresa y su disponibilidad ha de ser total.
Contra el patriarcado y el capitalismo
Y es que el modelo de sociedad capitalista y patriarcal descansa sobre la base de un inmenso trabajo realizado fundamentalmente por las mujeres fuera del mercado laboral, en régimen de gratuidad, invisibilidad y falta de reconocimiento. El otro pilar es la explotación de las trabajadoras y trabajadores. Nuestro bienestar, el empleo digno, la vivienda, la sanidad, la enseñanza, los derechos de las personas dependientes, del colectivo de inmigrantes, de las mujeres y de la juventud, deben sacrificarse para garantizar el aumento de los beneficios.
El retroceso histórico que experimenta el mundo del trabajo frente a los intereses del capital nos deja desarmadas ante los sindicatos amarillos que negocian en nuestro nombre, y ante gobiernos de siglas distintas, PSOE o PP, pero coincidentes con la patronal.
Sólo debemos aceptar transformaciones del mercado laboral que garanticen:
• Igualdad salarial entre hombres y mujeres.
• Reparto de todo el trabajo (remunerado y familiar) entre hombres y mujeres.
• Jornada laboral de 35 horas semanales sin rebaja salarial.
• Fin de los contratos temporales y a tiempo parcial obligatorios para las trabajadoras.
• Desarrollo de todos los servicios públicos hasta garantizar la cobertura de todas las necesidades sociales, incluidas las personas inmigrantes.
• No a los despidos por embarazo.
• Fin del acoso sexual.
TRABAJO NOS SOBRA ¡QUEREMOS EMPLEO, DIGNO Y ESTABLE!
Sólo la organización y movilización de nosotras mismas, las mujeres trabajadoras, conseguirá acabar con la dominación capitalista y patriarcal.
Os convocamos a organizarnos con todas las fuerzas, todos los brazos, todas las mentes, toda la ilusión y toda la decisión transformadora.
domingo, março 12, 2006
quinta-feira, outubro 20, 2005
Assédio: a violência no quotidiano
ASSÉDIO: A VIOLÊNCIA NO QUOTIDIANO
Fala-se muito de violência, de delinquência, etc, mas cala-se uma das formas mais insidiosas de violência social: o assédio, quer se "limite" ao assédio psicológico, quer se revista também do ainda mais odioso aspecto de assédio sexual (que também é um assédio psicológico), está a tomar proporções alarmantes neste país.
Muitas das suas vítimas sentem-se oprimidas e intimidadas pelos seus patrões e superiores hierárquicos, calando e sofrendo em silêncio de preferência a correrem o risco de perderem o (mísero, mas indispensável) ganha-pão.
É necessário denunciar, expor e fazer campanha para parar com estas práticas fascistas nas empresas e serviços.
Existem maneiras de se agir, como o têm feito grupos de trabalho da CGT de Espanha e noutros países, que se debruçaram sobre o fenómeno, dando aconselhamento concreto às vítimas e orientações de luta e de intervenção ao nível sindical e social. É tempo de nossas/os companheiras/os se erguerem e defenderem os seus direitos e sua dignidade.
O exemplo abaixo relatado com uma grávida é particularmente chocante. De facto, a empresa em causa terá praticamente impunidade, se apenas se deixa a "justiça" seguir o seu caminho. Terá de ser o movimento sindical a denunciar com todas as letras, com o nome da empresa e dos responsáveis directos e indirectos bem expostos e públicos, para que alguma coisa mude.
Deve-se exercer a solidariedade de classe, até ao fim!
«Grávidas são discriminadas em Portugal
ângela marques
Helena, nome fictício, foi vítima de discriminação em função do género, por motivo de maternidade, no seu local de trabalho. O seu processo de despedimento foi um dos 33 relatados à Comissão para a Igualdade no Trabalho e no Emprego (CITE) em 2004. Como o seu, 24 tiveram um parecer desfavorável por parte da CITE. De acordo com o presidente desta comissão, António Lucas, "as questões relacionadas com a protecção da maternidade são as que mais ocupam a CITE".
Em Janeiro deste ano, a CITE emitiu um parecer desfavorável ao despedimento de Helena por considerar que, "não se enquadrando a conduta da trabalhadora nas normas que prevêem o despedimento e tratando-se de uma trabalhadora grávida, o despedimento configuraria uma discriminação em função do sexo, por motivo de maternidade". Um cenário que não surpreende, diz o responsável, porque "a discriminação resulta do tipo de organização da nossa sociedade, que tem demasiadas ideias feitas".
[...]
»
(retirado do DN online de 13-10-05)
Fala-se muito de violência, de delinquência, etc, mas cala-se uma das formas mais insidiosas de violência social: o assédio, quer se "limite" ao assédio psicológico, quer se revista também do ainda mais odioso aspecto de assédio sexual (que também é um assédio psicológico), está a tomar proporções alarmantes neste país.
Muitas das suas vítimas sentem-se oprimidas e intimidadas pelos seus patrões e superiores hierárquicos, calando e sofrendo em silêncio de preferência a correrem o risco de perderem o (mísero, mas indispensável) ganha-pão.
É necessário denunciar, expor e fazer campanha para parar com estas práticas fascistas nas empresas e serviços.
Existem maneiras de se agir, como o têm feito grupos de trabalho da CGT de Espanha e noutros países, que se debruçaram sobre o fenómeno, dando aconselhamento concreto às vítimas e orientações de luta e de intervenção ao nível sindical e social. É tempo de nossas/os companheiras/os se erguerem e defenderem os seus direitos e sua dignidade.
O exemplo abaixo relatado com uma grávida é particularmente chocante. De facto, a empresa em causa terá praticamente impunidade, se apenas se deixa a "justiça" seguir o seu caminho. Terá de ser o movimento sindical a denunciar com todas as letras, com o nome da empresa e dos responsáveis directos e indirectos bem expostos e públicos, para que alguma coisa mude.
Deve-se exercer a solidariedade de classe, até ao fim!
«Grávidas são discriminadas em Portugal
ângela marques
Helena, nome fictício, foi vítima de discriminação em função do género, por motivo de maternidade, no seu local de trabalho. O seu processo de despedimento foi um dos 33 relatados à Comissão para a Igualdade no Trabalho e no Emprego (CITE) em 2004. Como o seu, 24 tiveram um parecer desfavorável por parte da CITE. De acordo com o presidente desta comissão, António Lucas, "as questões relacionadas com a protecção da maternidade são as que mais ocupam a CITE".
Em Janeiro deste ano, a CITE emitiu um parecer desfavorável ao despedimento de Helena por considerar que, "não se enquadrando a conduta da trabalhadora nas normas que prevêem o despedimento e tratando-se de uma trabalhadora grávida, o despedimento configuraria uma discriminação em função do sexo, por motivo de maternidade". Um cenário que não surpreende, diz o responsável, porque "a discriminação resulta do tipo de organização da nossa sociedade, que tem demasiadas ideias feitas".
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(retirado do DN online de 13-10-05)
terça-feira, setembro 06, 2005
EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
30 de Agosto del 2005.
A tod@s l@s que suscriben la Sexta Declaración de la Selva Lacandona:
A l@s asistentes a la Reunión de ONG 's. Colectivos y Grupos:
Compañeros y compañeras:
Éstas iban a ser las palabras para el cierre de la reunión de ONG 's. Colectivos y Grupos, pero la sesión se alargó y, al final, ya un buen tanto se había retirado. Como quiera, les prometí que se las iba a mandar en una carta, así que ahí les va:
Iba yo a empezar despotricando contra los intelectuales pro-AMLO y pro-voto-por-el- menos-malo que, haciendo gala de pereza mental, se conforman con recortar y pegar frases para, de ahí, construir "malas lecturas" (me imagino que alguien se las aplaude); o que, después de un amplio rodeo, terminan por sólo decirnos que su psicoanalista y su chef son argentinos; o los que pretenden aplicarle a la "otra compaña" las tres leyes de la dialéctica académica: "pídeme perdón ", "pídeme permiso ", "pídeme orientación", y (ya sé que dije que son 3, pero como son dialécticas, siempre sale la cuarta) "pídeme dirección". Esto después de corregirles lo de "nos va a partir la madre a todos" que, como nadie se ha molestado en hacer notar, se dijo en la reunión con organizaciones políticas de izquierda. Es decir, AMLO nos va a partir la madre a las organizaciones de izquierda, no a los locutores de radio y tv, intelectuales, periodistas y editorialistas. A ellos les va a ofrecer becas, puestos, embajadas, asesorías, consulados, o la forma que tomen las caricias tan caras al medio. Luego me iba a seguir rectificando lo de "los vamos a hacer pedacitos", porque ni siquiera tienen la consistencia para que salgan pedazos, así que iba a decir: "los vamos a hacer polvorones".
Pero ya ven que no, que ahora ando de bien portado. Así que mejor les paso algunas reflexiones sobre lo que se dijo en las diferentes intervenciones en la reunión.
Dejando de lado que me traían en carrilla con lo de la panza (a mí no me engañan, pude sentir más de una mirada lúbrica y lasciva recorriendo mi apetitosa figura) y que hubo más de una alusión velada a mi machismo modelo "Pedro Infante Reloaded", escuchamos una preocupación común: la del respeto a la autonomía e independencia de los grupos y organizaciones. Más de una intervención señaló que la "otra campaña" no debía derivar en una estructura centralizada y jerárquica.
Hubo también una tendencia a buscar, y escuchar, al espejo. O sea que se escucharon entre iguales: artistas a artistas, feministas a feministas, anarcos a anarcos , medios alternativos a medios alternativos y así. Poco interés despertaban las historias que se referían a realidades distintas y hasta opuestas. Como si, aún en la diversidad convocada, cada quien buscara encerrarse en el lugar y modo de su lucha.
Se entiende que cada quien tienda a relacionarse con su cada cual, y se entiende que cada uno vea en la sexta y en la otra campaña su lugar. Después de todo, ése es el objetivo de la Sexta: en un punto común, el anticapitalista de izquierda, abrir un lugar para todos.
Pero no sólo, la Sexta y la "otra campaña" son también lugares para escuchar al que es diferente en lo común, es decir, se opone al mismo sistema pero con modos y medios diferentes.
Parque, con todo y lo variado de colores y formas que fue esa reunión, nada es comparado con el amplio abanico de diferencias que ha convocado la Sexta y se está articulando en la "otra campaña". Hay organizaciones políticas que llevan décadas enteras de lucha y resistencia anticapitalistas; hay organizaciones sociales con una larga historia de lucha y logros en la demanda de mejores condiciones laborales y de vida; hay pueblos y organizaciones indígenas que cargan no años, sino siglos de resistencia contra el racismo y de lucha por el respeto a su cultura; hay personas, hombres y mujeres que en su familia, en su barrio o en su trabajo, se preocupan por lo que pasa y algo quieren hacer para cambiarlo.
Ya tendrán oportunidad de verlos y escucharlos en la plenaria. Verán entonces que hay much@s otr@s, además de l@s otr@s que esta vez se congregaron. Hombres y mujeres que toda la vida se la han pasado buscando y luchando por transformar el sistema. No sólo tienen un discurso articulado y coherente de crítica al sistema, también tienen una propuesta alternativa. Y para concretarla hacen trabajo con sindicatos, asociaciones de colonos, agrupaciones campesinas y de productores, cooperativas, grupos estudiantiles y de maestros, pueblos y comunidades indígenas. Sus demandas tienen, en algunos casos, un horizonte definido: mejores condiciones de vida, de salario, de trabajo, respeto a la cultura, cuidado del medio ambiente. En otros, esas demandas son un medio de transformación paulatina pero profunda del sistema. Y en otros más la defensa de los derechos humanos es el espejo en el que tod@s nos miramos. Porque al fin al cabo, la demanda de respeto a la diferencia, de reconocimiento a la cultura, de mejores condiciones de vida, de un arte libre, de una información alternativa, de equidad de genero, de libertad, de democracia, de justicia, no son sino demandas de derechos del ser humano.
Ellos y ellas nos encontrarán a nosotros, los neozapatistas, a su lado en sus luchas particulares, locales, regionales y nacionales. Nosotros creemos que todos tenemos que esf orzarnos por escucharlos, es decir, por respetarlos. Porque ustedes deben entender que ellos también tienen un lugar en este "nosotros" que queremos construir grande y colectivo.
Pero escuchar y respetar no significa subordinarse, obedecer, callar. Ustedes han hecho de la crítica y el cuestionamiento sus banderas y métodos: cuestíonamíento al machísmo que se cuela hasta en el lenguaje; crítica a los grandes medios de comunicación que imponen hasta qué bebemos y cómo lo bebemos; cuestionamiento a un modo de producir y circular el arte; crítica las múltiples pirámides de mando y obediencia que se reproducen arriba... y abajo a la izquierda; cuestionamiento a las modas y modos con los que se mediatiza la diferencia; crítica a la sordera frente a la rabia del pueblo.
Porque si un movimiento anticapitalista no aspira a transformar todo y no sólo las relaciones de propiedad y producción, entonces no vale la pena y no hará sino repetir injusticias ancestrales, pero ahora con una nueva coartada.
Si la transformación que pretendemos no incluye la transformación radical de las relaciones de género entre hombres y mujeres, las generacionales entre "maduros" y jóvenes, las de convivencia entre heterosexuales y cada-quien-su-modo, las culturales entre indígenas y no indígenas, las de vida entre seres humanos y naturaleza, entonces esa transformación no pasará de ser una caricatura más entre las que ya abundan en el libro de la historia.
Alguien ahí dijo que si no podemos bailar en esta revolución es que no es nuestra revolución. Habría que agregar que si en esta revolución no cambian las relaciones entre las diferencias que pueblan el ser humano entonces no es nuestra revolución y habrá que hacer otra, y otra, y otra más, hasta que el "Nadie " que somos brille con todos los colores que somos y en todas las formas que tenemos.
Si ustedes deben entender que esos otr@s diferentes a ustedes tienen un lugar, ell@s deben entender también que ustedes tienen un lugar en el mundo, en la Sexta y en la "otra campaña ".
Hace algunos días, en la reunión con Pueblos Indios y Organizaciones Indígenas, señalamos que los neozapatísías estaríamos con los indígenas en la defensa de su diferencia y su especificidad como indígenas. Ahora les decimos que el EZLN y su Comisión Sexta estará con ustedes en la defensa de su autonomía e independencia, en su oposición a la creación de una estructura organizativa centralizada y jerárquica. Nuestra idea no es una sino muchas organizaciones, no uno sino muchos modos, no uno sino todos los colores que, abajo y a la izquierda, pintan la rebeldía.
Así que estaremos con las organizaciones políticas de izquierda que luchan contra el capitalismo y proponen una nueva relación social, con los pueblos indios que se mantienen firmes en sus derechos y cultura, con las organizaciones y movimientos sociales que demandan mejores condiciones de vida y de trabajo.
Pero también estaremos con los artistas de la calle o de lugares poco o nada conocidos, en los medios alternativos de comunicación, con los hip-hoperos o raperos o skateros o irketos o etceteretos, con la banda, con los homosexuales y lesbianas, con los travestís, transexuales y transgenéricos, con las feministas, con las organizaciones de defensa de los derechos humanos y por la libertad a los presos políticos, con los modos de los jóvenes y jóvenas, con la raza, con los individuos e individuas, en fin, con tod@s que han hecho suya la Sexta y construyen ya, con nosotros, la "otra campaña".
Podría terminar diciéndoles que no se dejen cooptar o absorber, que defiendan su espacio y su trabajo, pero estoy seguro que tod@s saben que el espíritu de la Sexta y de la "otra campaña" no es decirle a nadie lo que haga o no haga, sino escuchar, aprender y unir lo que cada quien hace.
MÉXICO.
30 de Agosto del 2005.
A tod@s l@s que suscriben la Sexta Declaración de la Selva Lacandona:
A l@s asistentes a la Reunión de ONG 's. Colectivos y Grupos:
Compañeros y compañeras:
Éstas iban a ser las palabras para el cierre de la reunión de ONG 's. Colectivos y Grupos, pero la sesión se alargó y, al final, ya un buen tanto se había retirado. Como quiera, les prometí que se las iba a mandar en una carta, así que ahí les va:
Iba yo a empezar despotricando contra los intelectuales pro-AMLO y pro-voto-por-el- menos-malo que, haciendo gala de pereza mental, se conforman con recortar y pegar frases para, de ahí, construir "malas lecturas" (me imagino que alguien se las aplaude); o que, después de un amplio rodeo, terminan por sólo decirnos que su psicoanalista y su chef son argentinos; o los que pretenden aplicarle a la "otra compaña" las tres leyes de la dialéctica académica: "pídeme perdón ", "pídeme permiso ", "pídeme orientación", y (ya sé que dije que son 3, pero como son dialécticas, siempre sale la cuarta) "pídeme dirección". Esto después de corregirles lo de "nos va a partir la madre a todos" que, como nadie se ha molestado en hacer notar, se dijo en la reunión con organizaciones políticas de izquierda. Es decir, AMLO nos va a partir la madre a las organizaciones de izquierda, no a los locutores de radio y tv, intelectuales, periodistas y editorialistas. A ellos les va a ofrecer becas, puestos, embajadas, asesorías, consulados, o la forma que tomen las caricias tan caras al medio. Luego me iba a seguir rectificando lo de "los vamos a hacer pedacitos", porque ni siquiera tienen la consistencia para que salgan pedazos, así que iba a decir: "los vamos a hacer polvorones".
Pero ya ven que no, que ahora ando de bien portado. Así que mejor les paso algunas reflexiones sobre lo que se dijo en las diferentes intervenciones en la reunión.
Dejando de lado que me traían en carrilla con lo de la panza (a mí no me engañan, pude sentir más de una mirada lúbrica y lasciva recorriendo mi apetitosa figura) y que hubo más de una alusión velada a mi machismo modelo "Pedro Infante Reloaded", escuchamos una preocupación común: la del respeto a la autonomía e independencia de los grupos y organizaciones. Más de una intervención señaló que la "otra campaña" no debía derivar en una estructura centralizada y jerárquica.
Hubo también una tendencia a buscar, y escuchar, al espejo. O sea que se escucharon entre iguales: artistas a artistas, feministas a feministas, anarcos a anarcos , medios alternativos a medios alternativos y así. Poco interés despertaban las historias que se referían a realidades distintas y hasta opuestas. Como si, aún en la diversidad convocada, cada quien buscara encerrarse en el lugar y modo de su lucha.
Se entiende que cada quien tienda a relacionarse con su cada cual, y se entiende que cada uno vea en la sexta y en la otra campaña su lugar. Después de todo, ése es el objetivo de la Sexta: en un punto común, el anticapitalista de izquierda, abrir un lugar para todos.
Pero no sólo, la Sexta y la "otra campaña" son también lugares para escuchar al que es diferente en lo común, es decir, se opone al mismo sistema pero con modos y medios diferentes.
Parque, con todo y lo variado de colores y formas que fue esa reunión, nada es comparado con el amplio abanico de diferencias que ha convocado la Sexta y se está articulando en la "otra campaña". Hay organizaciones políticas que llevan décadas enteras de lucha y resistencia anticapitalistas; hay organizaciones sociales con una larga historia de lucha y logros en la demanda de mejores condiciones laborales y de vida; hay pueblos y organizaciones indígenas que cargan no años, sino siglos de resistencia contra el racismo y de lucha por el respeto a su cultura; hay personas, hombres y mujeres que en su familia, en su barrio o en su trabajo, se preocupan por lo que pasa y algo quieren hacer para cambiarlo.
Ya tendrán oportunidad de verlos y escucharlos en la plenaria. Verán entonces que hay much@s otr@s, además de l@s otr@s que esta vez se congregaron. Hombres y mujeres que toda la vida se la han pasado buscando y luchando por transformar el sistema. No sólo tienen un discurso articulado y coherente de crítica al sistema, también tienen una propuesta alternativa. Y para concretarla hacen trabajo con sindicatos, asociaciones de colonos, agrupaciones campesinas y de productores, cooperativas, grupos estudiantiles y de maestros, pueblos y comunidades indígenas. Sus demandas tienen, en algunos casos, un horizonte definido: mejores condiciones de vida, de salario, de trabajo, respeto a la cultura, cuidado del medio ambiente. En otros, esas demandas son un medio de transformación paulatina pero profunda del sistema. Y en otros más la defensa de los derechos humanos es el espejo en el que tod@s nos miramos. Porque al fin al cabo, la demanda de respeto a la diferencia, de reconocimiento a la cultura, de mejores condiciones de vida, de un arte libre, de una información alternativa, de equidad de genero, de libertad, de democracia, de justicia, no son sino demandas de derechos del ser humano.
Ellos y ellas nos encontrarán a nosotros, los neozapatistas, a su lado en sus luchas particulares, locales, regionales y nacionales. Nosotros creemos que todos tenemos que esf orzarnos por escucharlos, es decir, por respetarlos. Porque ustedes deben entender que ellos también tienen un lugar en este "nosotros" que queremos construir grande y colectivo.
Pero escuchar y respetar no significa subordinarse, obedecer, callar. Ustedes han hecho de la crítica y el cuestionamiento sus banderas y métodos: cuestíonamíento al machísmo que se cuela hasta en el lenguaje; crítica a los grandes medios de comunicación que imponen hasta qué bebemos y cómo lo bebemos; cuestionamiento a un modo de producir y circular el arte; crítica las múltiples pirámides de mando y obediencia que se reproducen arriba... y abajo a la izquierda; cuestionamiento a las modas y modos con los que se mediatiza la diferencia; crítica a la sordera frente a la rabia del pueblo.
Porque si un movimiento anticapitalista no aspira a transformar todo y no sólo las relaciones de propiedad y producción, entonces no vale la pena y no hará sino repetir injusticias ancestrales, pero ahora con una nueva coartada.
Si la transformación que pretendemos no incluye la transformación radical de las relaciones de género entre hombres y mujeres, las generacionales entre "maduros" y jóvenes, las de convivencia entre heterosexuales y cada-quien-su-modo, las culturales entre indígenas y no indígenas, las de vida entre seres humanos y naturaleza, entonces esa transformación no pasará de ser una caricatura más entre las que ya abundan en el libro de la historia.
Alguien ahí dijo que si no podemos bailar en esta revolución es que no es nuestra revolución. Habría que agregar que si en esta revolución no cambian las relaciones entre las diferencias que pueblan el ser humano entonces no es nuestra revolución y habrá que hacer otra, y otra, y otra más, hasta que el "Nadie " que somos brille con todos los colores que somos y en todas las formas que tenemos.
Si ustedes deben entender que esos otr@s diferentes a ustedes tienen un lugar, ell@s deben entender también que ustedes tienen un lugar en el mundo, en la Sexta y en la "otra campaña ".
Hace algunos días, en la reunión con Pueblos Indios y Organizaciones Indígenas, señalamos que los neozapatísías estaríamos con los indígenas en la defensa de su diferencia y su especificidad como indígenas. Ahora les decimos que el EZLN y su Comisión Sexta estará con ustedes en la defensa de su autonomía e independencia, en su oposición a la creación de una estructura organizativa centralizada y jerárquica. Nuestra idea no es una sino muchas organizaciones, no uno sino muchos modos, no uno sino todos los colores que, abajo y a la izquierda, pintan la rebeldía.
Así que estaremos con las organizaciones políticas de izquierda que luchan contra el capitalismo y proponen una nueva relación social, con los pueblos indios que se mantienen firmes en sus derechos y cultura, con las organizaciones y movimientos sociales que demandan mejores condiciones de vida y de trabajo.
Pero también estaremos con los artistas de la calle o de lugares poco o nada conocidos, en los medios alternativos de comunicación, con los hip-hoperos o raperos o skateros o irketos o etceteretos, con la banda, con los homosexuales y lesbianas, con los travestís, transexuales y transgenéricos, con las feministas, con las organizaciones de defensa de los derechos humanos y por la libertad a los presos políticos, con los modos de los jóvenes y jóvenas, con la raza, con los individuos e individuas, en fin, con tod@s que han hecho suya la Sexta y construyen ya, con nosotros, la "otra campaña".
Podría terminar diciéndoles que no se dejen cooptar o absorber, que defiendan su espacio y su trabajo, pero estoy seguro que tod@s saben que el espíritu de la Sexta y de la "otra campaña" no es decirle a nadie lo que haga o no haga, sino escuchar, aprender y unir lo que cada quien hace.
comunicado do ezln
EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
30 de Agosto del 2005.
A tod@s l@s que suscriben la Sexta Declaración de la Selva Lacandona:
A l@s asistentes a la Reunión de ONG 's. Colectivos y Grupos:
Compañeros y compañeras:
Éstas iban a ser las palabras para el cierre de la reunión de ONG 's. Colectivos y Grupos, pero la sesión se alargó y, al final, ya un buen tanto se había retirado. Como quiera, les prometí que se las iba a mandar en una carta, así que ahí les va:
Iba yo a empezar despotricando contra los intelectuales pro-AMLO y pro-voto-por-el- menos-malo que, haciendo gala de pereza mental, se conforman con recortar y pegar frases para, de ahí, construir "malas lecturas" (me imagino que alguien se las aplaude); o que, después de un amplio rodeo, terminan por sólo decirnos que su psicoanalista y su chef son argentinos; o los que pretenden aplicarle a la "otra compaña" las tres leyes de la dialéctica académica: "pídeme perdón ", "pídeme permiso ", "pídeme orientación", y (ya sé que dije que son 3, pero como son dialécticas, siempre sale la cuarta) "pídeme dirección". Esto después de corregirles lo de "nos va a partir la madre a todos" que, como nadie se ha molestado en hacer notar, se dijo en la reunión con organizaciones políticas de izquierda. Es decir, AMLO nos va a partir la madre a las organizaciones de izquierda, no a los locutores de radio y tv, intelectuales, periodistas y editorialistas. A ellos les va a ofrecer becas, puestos, embajadas, asesorías, consulados, o la forma que tomen las caricias tan caras al medio. Luego me iba a seguir rectificando lo de "los vamos a hacer pedacitos", porque ni siquiera tienen la consistencia para que salgan pedazos, así que iba a decir: "los vamos a hacer polvorones".
Pero ya ven que no, que ahora ando de bien portado. Así que mejor les paso algunas reflexiones sobre lo que se dijo en las diferentes intervenciones en la reunión.
Dejando de lado que me traían en carrilla con lo de la panza (a mí no me engañan, pude sentir más de una mirada lúbrica y lasciva recorriendo mi apetitosa figura) y que hubo más de una alusión velada a mi machismo modelo "Pedro Infante Reloaded", escuchamos una preocupación común: la del respeto a la autonomía e independencia de los grupos y organizaciones. Más de una intervención señaló que la "otra campaña" no debía derivar en una estructura centralizada y jerárquica.
Hubo también una tendencia a buscar, y escuchar, al espejo. O sea que se escucharon entre iguales: artistas a artistas, feministas a feministas, anarcos a anarcos , medios alternativos a medios alternativos y así. Poco interés despertaban las historias que se referían a realidades distintas y hasta opuestas. Como si, aún en la diversidad convocada, cada quien buscara encerrarse en el lugar y modo de su lucha.
Se entiende que cada quien tienda a relacionarse con su cada cual, y se entiende que cada uno vea en la sexta y en la otra campaña su lugar. Después de todo, ése es el objetivo de la Sexta: en un punto común, el anticapitalista de izquierda, abrir un lugar para todos.
Pero no sólo, la Sexta y la "otra campaña" son también lugares para escuchar al que es diferente en lo común, es decir, se opone al mismo sistema pero con modos y medios diferentes.
Parque, con todo y lo variado de colores y formas que fue esa reunión, nada es comparado con el amplio abanico de diferencias que ha convocado la Sexta y se está articulando en la "otra campaña". Hay organizaciones políticas que llevan décadas enteras de lucha y resistencia anticapitalistas; hay organizaciones sociales con una larga historia de lucha y logros en la demanda de mejores condiciones laborales y de vida; hay pueblos y organizaciones indígenas que cargan no años, sino siglos de resistencia contra el racismo y de lucha por el respeto a su cultura; hay personas, hombres y mujeres que en su familia, en su barrio o en su trabajo, se preocupan por lo que pasa y algo quieren hacer para cambiarlo.
Ya tendrán oportunidad de verlos y escucharlos en la plenaria. Verán entonces que hay much@s otr@s, además de l@s otr@s que esta vez se congregaron. Hombres y mujeres que toda la vida se la han pasado buscando y luchando por transformar el sistema. No sólo tienen un discurso articulado y coherente de crítica al sistema, también tienen una propuesta alternativa. Y para concretarla hacen trabajo con sindicatos, asociaciones de colonos, agrupaciones campesinas y de productores, cooperativas, grupos estudiantiles y de maestros, pueblos y comunidades indígenas. Sus demandas tienen, en algunos casos, un horizonte definido: mejores condiciones de vida, de salario, de trabajo, respeto a la cultura, cuidado del medio ambiente. En otros, esas demandas son un medio de transformación paulatina pero profunda del sistema. Y en otros más la defensa de los derechos humanos es el espejo en el que tod@s nos miramos. Porque al fin al cabo, la demanda de respeto a la diferencia, de reconocimiento a la cultura, de mejores condiciones de vida, de un arte libre, de una información alternativa, de equidad de genero, de libertad, de democracia, de justicia, no son sino demandas de derechos del ser humano.
Ellos y ellas nos encontrarán a nosotros, los neozapatistas, a su lado en sus luchas particulares, locales, regionales y nacionales. Nosotros creemos que todos tenemos que esf orzarnos por escucharlos, es decir, por respetarlos. Porque ustedes deben entender que ellos también tienen un lugar en este "nosotros" que queremos construir grande y colectivo.
Pero escuchar y respetar no significa subordinarse, obedecer, callar. Ustedes han hecho de la crítica y el cuestionamiento sus banderas y métodos: cuestíonamíento al machísmo que se cuela hasta en el lenguaje; crítica a los grandes medios de comunicación que imponen hasta qué bebemos y cómo lo bebemos; cuestionamiento a un modo de producir y circular el arte; crítica las múltiples pirámides de mando y obediencia que se reproducen arriba... y abajo a la izquierda; cuestionamiento a las modas y modos con los que se mediatiza la diferencia; crítica a la sordera frente a la rabia del pueblo.
Porque si un movimiento anticapitalista no aspira a transformar todo y no sólo las relaciones de propiedad y producción, entonces no vale la pena y no hará sino repetir injusticias ancestrales, pero ahora con una nueva coartada.
Si la transformación que pretendemos no incluye la transformación radical de las relaciones de género entre hombres y mujeres, las generacionales entre "maduros" y jóvenes, las de convivencia entre heterosexuales y cada-quien-su-modo, las culturales entre indígenas y no indígenas, las de vida entre seres humanos y naturaleza, entonces esa transformación no pasará de ser una caricatura más entre las que ya abundan en el libro de la historia.
Alguien ahí dijo que si no podemos bailar en esta revolución es que no es nuestra revolución. Habría que agregar que si en esta revolución no cambian las relaciones entre las diferencias que pueblan el ser humano entonces no es nuestra revolución y habrá que hacer otra, y otra, y otra más, hasta que el "Nadie " que somos brille con todos los colores que somos y en todas las formas que tenemos.
Si ustedes deben entender que esos otr@s diferentes a ustedes tienen un lugar, ell@s deben entender también que ustedes tienen un lugar en el mundo, en la Sexta y en la "otra campaña ".
Hace algunos días, en la reunión con Pueblos Indios y Organizaciones Indígenas, señalamos que los neozapatísías estaríamos con los indígenas en la defensa de su diferencia y su especificidad como indígenas. Ahora les decimos que el EZLN y su Comisión Sexta estará con ustedes en la defensa de su autonomía e independencia, en su oposición a la creación de una estructura organizativa centralizada y jerárquica. Nuestra idea no es una sino muchas organizaciones, no uno sino muchos modos, no uno sino todos los colores que, abajo y a la izquierda, pintan la rebeldía.
Así que estaremos con las organizaciones políticas de izquierda que luchan contra el capitalismo y proponen una nueva relación social, con los pueblos indios que se mantienen firmes en sus derechos y cultura, con las organizaciones y movimientos sociales que demandan mejores condiciones de vida y de trabajo.
Pero también estaremos con los artistas de la calle o de lugares poco o nada conocidos, en los medios alternativos de comunicación, con los hip-hoperos o raperos o skateros o irketos o etceteretos, con la banda, con los homosexuales y lesbianas, con los travestís, transexuales y transgenéricos, con las feministas, con las organizaciones de defensa de los derechos humanos y por la libertad a los presos políticos, con los modos de los jóvenes y jóvenas, con la raza, con los individuos e individuas, en fin, con tod@s que han hecho suya la Sexta y construyen ya, con nosotros, la "otra campaña".
Podría terminar diciéndoles que no se dejen cooptar o absorber, que defiendan su espacio y su trabajo, pero estoy seguro que tod@s saben que el espíritu de la Sexta y de la "otra campaña" no es decirle a nadie lo que haga o no haga, sino escuchar, aprender y unir lo que cada quien hace.
MÉXICO.
30 de Agosto del 2005.
A tod@s l@s que suscriben la Sexta Declaración de la Selva Lacandona:
A l@s asistentes a la Reunión de ONG 's. Colectivos y Grupos:
Compañeros y compañeras:
Éstas iban a ser las palabras para el cierre de la reunión de ONG 's. Colectivos y Grupos, pero la sesión se alargó y, al final, ya un buen tanto se había retirado. Como quiera, les prometí que se las iba a mandar en una carta, así que ahí les va:
Iba yo a empezar despotricando contra los intelectuales pro-AMLO y pro-voto-por-el- menos-malo que, haciendo gala de pereza mental, se conforman con recortar y pegar frases para, de ahí, construir "malas lecturas" (me imagino que alguien se las aplaude); o que, después de un amplio rodeo, terminan por sólo decirnos que su psicoanalista y su chef son argentinos; o los que pretenden aplicarle a la "otra compaña" las tres leyes de la dialéctica académica: "pídeme perdón ", "pídeme permiso ", "pídeme orientación", y (ya sé que dije que son 3, pero como son dialécticas, siempre sale la cuarta) "pídeme dirección". Esto después de corregirles lo de "nos va a partir la madre a todos" que, como nadie se ha molestado en hacer notar, se dijo en la reunión con organizaciones políticas de izquierda. Es decir, AMLO nos va a partir la madre a las organizaciones de izquierda, no a los locutores de radio y tv, intelectuales, periodistas y editorialistas. A ellos les va a ofrecer becas, puestos, embajadas, asesorías, consulados, o la forma que tomen las caricias tan caras al medio. Luego me iba a seguir rectificando lo de "los vamos a hacer pedacitos", porque ni siquiera tienen la consistencia para que salgan pedazos, así que iba a decir: "los vamos a hacer polvorones".
Pero ya ven que no, que ahora ando de bien portado. Así que mejor les paso algunas reflexiones sobre lo que se dijo en las diferentes intervenciones en la reunión.
Dejando de lado que me traían en carrilla con lo de la panza (a mí no me engañan, pude sentir más de una mirada lúbrica y lasciva recorriendo mi apetitosa figura) y que hubo más de una alusión velada a mi machismo modelo "Pedro Infante Reloaded", escuchamos una preocupación común: la del respeto a la autonomía e independencia de los grupos y organizaciones. Más de una intervención señaló que la "otra campaña" no debía derivar en una estructura centralizada y jerárquica.
Hubo también una tendencia a buscar, y escuchar, al espejo. O sea que se escucharon entre iguales: artistas a artistas, feministas a feministas, anarcos a anarcos , medios alternativos a medios alternativos y así. Poco interés despertaban las historias que se referían a realidades distintas y hasta opuestas. Como si, aún en la diversidad convocada, cada quien buscara encerrarse en el lugar y modo de su lucha.
Se entiende que cada quien tienda a relacionarse con su cada cual, y se entiende que cada uno vea en la sexta y en la otra campaña su lugar. Después de todo, ése es el objetivo de la Sexta: en un punto común, el anticapitalista de izquierda, abrir un lugar para todos.
Pero no sólo, la Sexta y la "otra campaña" son también lugares para escuchar al que es diferente en lo común, es decir, se opone al mismo sistema pero con modos y medios diferentes.
Parque, con todo y lo variado de colores y formas que fue esa reunión, nada es comparado con el amplio abanico de diferencias que ha convocado la Sexta y se está articulando en la "otra campaña". Hay organizaciones políticas que llevan décadas enteras de lucha y resistencia anticapitalistas; hay organizaciones sociales con una larga historia de lucha y logros en la demanda de mejores condiciones laborales y de vida; hay pueblos y organizaciones indígenas que cargan no años, sino siglos de resistencia contra el racismo y de lucha por el respeto a su cultura; hay personas, hombres y mujeres que en su familia, en su barrio o en su trabajo, se preocupan por lo que pasa y algo quieren hacer para cambiarlo.
Ya tendrán oportunidad de verlos y escucharlos en la plenaria. Verán entonces que hay much@s otr@s, además de l@s otr@s que esta vez se congregaron. Hombres y mujeres que toda la vida se la han pasado buscando y luchando por transformar el sistema. No sólo tienen un discurso articulado y coherente de crítica al sistema, también tienen una propuesta alternativa. Y para concretarla hacen trabajo con sindicatos, asociaciones de colonos, agrupaciones campesinas y de productores, cooperativas, grupos estudiantiles y de maestros, pueblos y comunidades indígenas. Sus demandas tienen, en algunos casos, un horizonte definido: mejores condiciones de vida, de salario, de trabajo, respeto a la cultura, cuidado del medio ambiente. En otros, esas demandas son un medio de transformación paulatina pero profunda del sistema. Y en otros más la defensa de los derechos humanos es el espejo en el que tod@s nos miramos. Porque al fin al cabo, la demanda de respeto a la diferencia, de reconocimiento a la cultura, de mejores condiciones de vida, de un arte libre, de una información alternativa, de equidad de genero, de libertad, de democracia, de justicia, no son sino demandas de derechos del ser humano.
Ellos y ellas nos encontrarán a nosotros, los neozapatistas, a su lado en sus luchas particulares, locales, regionales y nacionales. Nosotros creemos que todos tenemos que esf orzarnos por escucharlos, es decir, por respetarlos. Porque ustedes deben entender que ellos también tienen un lugar en este "nosotros" que queremos construir grande y colectivo.
Pero escuchar y respetar no significa subordinarse, obedecer, callar. Ustedes han hecho de la crítica y el cuestionamiento sus banderas y métodos: cuestíonamíento al machísmo que se cuela hasta en el lenguaje; crítica a los grandes medios de comunicación que imponen hasta qué bebemos y cómo lo bebemos; cuestionamiento a un modo de producir y circular el arte; crítica las múltiples pirámides de mando y obediencia que se reproducen arriba... y abajo a la izquierda; cuestionamiento a las modas y modos con los que se mediatiza la diferencia; crítica a la sordera frente a la rabia del pueblo.
Porque si un movimiento anticapitalista no aspira a transformar todo y no sólo las relaciones de propiedad y producción, entonces no vale la pena y no hará sino repetir injusticias ancestrales, pero ahora con una nueva coartada.
Si la transformación que pretendemos no incluye la transformación radical de las relaciones de género entre hombres y mujeres, las generacionales entre "maduros" y jóvenes, las de convivencia entre heterosexuales y cada-quien-su-modo, las culturales entre indígenas y no indígenas, las de vida entre seres humanos y naturaleza, entonces esa transformación no pasará de ser una caricatura más entre las que ya abundan en el libro de la historia.
Alguien ahí dijo que si no podemos bailar en esta revolución es que no es nuestra revolución. Habría que agregar que si en esta revolución no cambian las relaciones entre las diferencias que pueblan el ser humano entonces no es nuestra revolución y habrá que hacer otra, y otra, y otra más, hasta que el "Nadie " que somos brille con todos los colores que somos y en todas las formas que tenemos.
Si ustedes deben entender que esos otr@s diferentes a ustedes tienen un lugar, ell@s deben entender también que ustedes tienen un lugar en el mundo, en la Sexta y en la "otra campaña ".
Hace algunos días, en la reunión con Pueblos Indios y Organizaciones Indígenas, señalamos que los neozapatísías estaríamos con los indígenas en la defensa de su diferencia y su especificidad como indígenas. Ahora les decimos que el EZLN y su Comisión Sexta estará con ustedes en la defensa de su autonomía e independencia, en su oposición a la creación de una estructura organizativa centralizada y jerárquica. Nuestra idea no es una sino muchas organizaciones, no uno sino muchos modos, no uno sino todos los colores que, abajo y a la izquierda, pintan la rebeldía.
Así que estaremos con las organizaciones políticas de izquierda que luchan contra el capitalismo y proponen una nueva relación social, con los pueblos indios que se mantienen firmes en sus derechos y cultura, con las organizaciones y movimientos sociales que demandan mejores condiciones de vida y de trabajo.
Pero también estaremos con los artistas de la calle o de lugares poco o nada conocidos, en los medios alternativos de comunicación, con los hip-hoperos o raperos o skateros o irketos o etceteretos, con la banda, con los homosexuales y lesbianas, con los travestís, transexuales y transgenéricos, con las feministas, con las organizaciones de defensa de los derechos humanos y por la libertad a los presos políticos, con los modos de los jóvenes y jóvenas, con la raza, con los individuos e individuas, en fin, con tod@s que han hecho suya la Sexta y construyen ya, con nosotros, la "otra campaña".
Podría terminar diciéndoles que no se dejen cooptar o absorber, que defiendan su espacio y su trabajo, pero estoy seguro que tod@s saben que el espíritu de la Sexta y de la "otra campaña" no es decirle a nadie lo que haga o no haga, sino escuchar, aprender y unir lo que cada quien hace.
quinta-feira, junho 23, 2005
La Repsol prepara asesinato del pueblo U'wa en Colombia
El pueblo indígena U'wa, del occidente colombiano, ha luchado durante
más de una década contra la explotación petrolera en sus territorios
ancestrales. La coherencia y determinación de su postura, y el apoyo que consiguieron tanto en
Colombia como en el resto del mundo, hicieron que la multinacional
norteamericana Occidental Petroleum (Oxy), que tenía los derechos de
explotación, finalmente renunciara a llevar a cabo la extracción.
Desde 2003, la multinacional española Repsol ha obtenido los
derechos de explotación, y está moviéndose muy rápidamente para comenzar lo
antes posible, con el fin de no dar tiempo a organizar una campaña
internacional de apoyo al pueblo U'wa.
Las extracciones petroleras ya han demostrado en otras partes de
Colombia y el mundo que conllevan la destrucción del medio natural, del
que depende la sobrevivencia de los 7.000 indígenas U'wa y de su
cultura y conocimiento ancestrales. Los U'wa consideran el petróleo como parte
integral de la Madre Tierra, y por tanto para ellos es sagrado. Por ese
motivo, han rechazado ofertas millonarias de la multinacional Oxy,
soportado la represión militar (incluyendo bombardeos y asesinatos), y
mantenido coherentemente su cultura y valores de convivencia pacífica y
profundo respeto al medio natural. Saben que la explotación petrolífera
supondría su desaparición como cultura, lo han podido observar en otras
partes de Colombia donde se ha extraído petróleo en zonas habitadas por
pueblos indígenas. Por tanto han anunciado que prefieren una muerte
digna antes que ser destruidos cultural, ecológica y socialmente por la
extracción de petróleo.
Dado que el gobierno colombiano no muestra ninguna sensibilidad
respecto a las demandas del pueblo U'wa, el apoyo internacional es esencial para
su supervivencia. La solidaridad y movilización de diversas
organizaciones sociales de Estados Unidos fue fundamental para lograr
que la multinacional Oxy abandonase el proyecto, y del mismo modo, la
movilización de organizaciones y movimientos sociales en todo el estado
español puede ser uno de los factores decisivos para detener a la
Repsol.
más de una década contra la explotación petrolera en sus territorios
ancestrales. La coherencia y determinación de su postura, y el apoyo que consiguieron tanto en
Colombia como en el resto del mundo, hicieron que la multinacional
norteamericana Occidental Petroleum (Oxy), que tenía los derechos de
explotación, finalmente renunciara a llevar a cabo la extracción.
Desde 2003, la multinacional española Repsol ha obtenido los
derechos de explotación, y está moviéndose muy rápidamente para comenzar lo
antes posible, con el fin de no dar tiempo a organizar una campaña
internacional de apoyo al pueblo U'wa.
Las extracciones petroleras ya han demostrado en otras partes de
Colombia y el mundo que conllevan la destrucción del medio natural, del
que depende la sobrevivencia de los 7.000 indígenas U'wa y de su
cultura y conocimiento ancestrales. Los U'wa consideran el petróleo como parte
integral de la Madre Tierra, y por tanto para ellos es sagrado. Por ese
motivo, han rechazado ofertas millonarias de la multinacional Oxy,
soportado la represión militar (incluyendo bombardeos y asesinatos), y
mantenido coherentemente su cultura y valores de convivencia pacífica y
profundo respeto al medio natural. Saben que la explotación petrolífera
supondría su desaparición como cultura, lo han podido observar en otras
partes de Colombia donde se ha extraído petróleo en zonas habitadas por
pueblos indígenas. Por tanto han anunciado que prefieren una muerte
digna antes que ser destruidos cultural, ecológica y socialmente por la
extracción de petróleo.
Dado que el gobierno colombiano no muestra ninguna sensibilidad
respecto a las demandas del pueblo U'wa, el apoyo internacional es esencial para
su supervivencia. La solidaridad y movilización de diversas
organizaciones sociales de Estados Unidos fue fundamental para lograr
que la multinacional Oxy abandonase el proyecto, y del mismo modo, la
movilización de organizaciones y movimientos sociales en todo el estado
español puede ser uno de los factores decisivos para detener a la
Repsol.
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